Una expressió probablement pres del llibre apòcrif de saviesa, per expressar el fet de la revolta dels nostres primers pares de Déu i la consegüent pecat i misèria en la qual van participar ells i la seva posteritat. La història de la caiguda que es registra en gen. 2 i 3. Que la història és literalment interpretarà. Que registra els fets que subjauen a tot el sistema de la veritat revelada. Es refereix per nostre Senyor i els seus apòstols no només com a veritable, sinó com mobiliari terra de dispensacions posteriors i tractes de Déu amb els fills dels homes. Temptació de al registre d'Adam i la caiguda ha de ser pres com una veritable narració històrica, si volem entendre la Bíblia a tots com una revelació del propòsit de Déu de la misericòrdia. Els efectes d'aquest primer pecat sobre la nostra primera mateixos pares eren (1) "vergonya, un sentit de degradació i contaminació; (2) por el disgust de Déu, o un sentiment de culpa, i la consegüent desig d'amagar de la seva presència. Aquests efectes van ser inevitables. Van demostrar la pèrdua no només d'innocència, però de Justícia original i, amb ella, de la desgràcia i Germandat de Déu. L'estat, per tant, que Adam va ser reduït per la seva desobediència, pel que la seva condició subjectiva es refereix, era anàloga a la dels Àngels caiguts. Va ser totalment i absolutament arruïnat"(de Hodge teologia). , Però la incredulitat i la desobediència dels nostres primers pares va portar no només a si mateixos aquesta misèria i la ruïna, que comportava també els mateixes lamentables conseqüències en tots els seus descendents. (1.) La culpa, és a dir, responsabilitat als càstigs, d'aquell pecat ve per imputació a tots els homes, perquè tots eren representats per Adam en el Pacte d'obres (q.v.). (See IMPUTATION.) (2). Hence, també, tots els seus descendents hereta una naturalesa corrupte. a tots per la naturalesa no hi ha una tendència predominant i inherent a pecar. Aquesta depravació universal és ensenyada per l'experiència universal. Tots els homes sin tan aviat com són capaços de les accions morals. El testimoni de les escriptures al mateix efecte és més abundant (ROM. 1; 2; 3:1-19, etc..). (3.) Aquesta depravació innata és total: som per naturalesa "morts en delictes i pecats" i ha "renàixer" abans ens pot entrar en el Regne (John 3:7, etc..). (4.) Resulting des d'aquest "corrupció de la nostra naturalesa sencera" és la nostra absoluta incapacitat moral per canviar la nostra naturalesa o d'obeir la Llei de Déu. Comentar John 9:3, Ryle bé remarca: "un profund i instructiu principi rau en aquestes paraules. Que segurament llançar alguna llum sobre aquella gran pregunta, l'origen del mal. Déu ha pensat ajust per permetre mal d'existir per tal que ell pugui tenir una plataforma per mostrar la seva misericòrdia, Gràcia i la compassió. Si home mai havia caigut allà hauria estat cap oportunitat de mostrar la Divina Misericòrdia. Però permetent mal, misteriosa com sembla, obres de Déu de Gràcia, misericòrdia i saviesa per salvar els pecadors han estat meravellosament manifesta a totes les seves criatures. La redempció de l'església dels pecadors elegits és el mitjà de "mostrant als principats i alimenta la saviesa múltiple de Déu" (EFE 3:10). Sense la tardor hem hauria sabut res de la creu i l'Evangeli". Sobre els monuments d'Egipte es troben representacions d'una deïtat en forma humana, punxar amb una llança el responsable d'una serp. Aquest és considerat com una il·lustració de l'àmplia difusió de la tradició de la tardor. La història de la "edat d'or," que dóna lloc a la «edat del ferro", l'edat de la puresa i la innocència, que és seguit per un temps quan home es converteix en una presa al pecat i misèria, com s'aprecia en la mitologia de Grècia i Roma, ha estat considerat com una tradició de la caiguda. Deu Gamo 14:5 ("Cabra salvatge", R.V.); 1 Reis 4:23 (R.V., "roebucks"). Aquest animal, anomenat en hebreu yahmur, d'una paraula que significa "ser el vermell," és considerada per alguns com la comuna-Daina, el Cervus dama, que es diu que es troba generalment molt més occidental i sud-est asiàtic. S'anomena "descans" del seu color vermell pàl lid o groc. Alguns intèrprets, tanmateix, consideren el nom com designat.